რა განსხვავებაა როჰს და ნაფსს შორის?


პასუხი 1:

ნაფსი: ადამიანებში ნაფსი არის გრძნობების, მიდრეკილებების, სურვილების, სურვილების, გამოცდილების და ჩვენი მემკვიდრეობის თვისებების მთლიანობა. მოკლედ, ეს არის პიროვნების პიროვნება.

რაც განსხვავდება ერთ კაცსა და მეორეს შორის, მეტი ნაფსია ვიდრე როჰო. ეს არის ადამიანის Rooh, რომელიც იცვლება და ვითარდება.

Rooh: ყურანის ლექსის საფუძველზე; "ისინი გეკითხებიან სულისკვეთების შესახებ (ინსპირაცია). თქვით: სული მოდის ჩემი უფლის ბრძანებით. მცირეოდენი ცოდნაა, რომელიც გეცნობებათ თქვენ (კაცებო!)." (წმინდა ყურანი 17:85) ეს ლექსი გვასწავლის, რომ გონება არის ამრი. ჰ. ალაჰის საქმე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის შექმნილი რამ, რაც თავისთავად არ არსებობს. წმიდა ყურანი არაფერს მიდის, ვიდრე ამას გვეუბნება. ეს არ გვიყვება გონების ბუნებას. ისევე, როგორც ჩვენი ელექტროენერგიის ბუნების ან მაგნეტიზმის უგულებელყოფა ხელს არ გვიშლის სრულფასოვანი სარგებლობისათვის შექმნის ეს სასწაულები, ჩვენ შეგვიძლია სულიერად განვავითაროთ გონების ფუნქციები.


პასუხი 2:

ნაფსი (نَفَس) არის არაბული სიტყვა, რომელიც გვხვდება ყურანში საკუთარი თავის, გონების, ფსიქიკის, სულის, ცნობიერების ან. ძირითადად, ნაფსი არის სააზროვნო პროცესის სისტემა.

ეგო გაგების საუკეთესო სიტყვაა. ნაფსი არის საკუთარი თავის შემეცნება, ცნობიერების ხიდი სხეულსა და გონებას შორის. სინამდვილეში, ეს არის ნაფები, რომლებიც განსაზღვრავს მთლიანობას და არსებობას.

სხეული და გონება ნაფებზეა დამოკიდებული თვითგამორკვევისთვის. ნაფსი განსაზღვრავს სხეულისა და გონების ატრიბუტებს (მაგალითად: ნაფები მუშაობენ როგორც პროცესორით, ასევე როგორც კავშირის პროგრამად). ნაფსის ცენტრი არის ტვინი (გონება, აზროვნების პროცესი და გადაწყვეტილების მიღების უნარი). ნაფსი თანდაყოლილი გაანგარიშებით, რეაქტიული და რაციონალურია. ნაფსი მუშაობს სურვილებისა და თავისუფალი ნების საშუალებით. ყურანში ნათქვამია: ”სულისა და იმ ურთიერთობისა და წესისა, რომელიც მას მიეცა.

და მისი განათლება მისი უსამართლობისა და მისი უფლების შესახებ;

მას ნამდვილად ახერხებს ამის გასუფთავება,

და ის ვერ შეძლებს, ეს გააფუჭებს მას!

(ჩა: როგორც შამსი 7-10)

ნაფების ეს სამი ძირითადი ნაშთია:

1.Nafs-e-mutma'innah / მშვიდი თვით მშვიდობა:

ამ ნაფენების ატრიბუტები არის სუფთა, პოზიტიური, განმანათლებლური და ასახავს ღვთიური. მას სძულს მატერიალისტური მიდგომები და ამქვეყნიური სურვილები, ის კმაყოფილია ღვთის ნებით.

”(ნათქვამია ღვთისმოსავებისთვის):” O (თქვენ) ვინც ისვენებს (სრულყოფილი) დაისვენეთ და კმაყოფილება!

დაუბრუნდი შენს უფალს, ვინც შენთვის სასიამოვნოა და მისთვის სასიამოვნოა!

შემდეგ შედი ჩემს დამსახურებულ მონებს შორის

და შედი ჩემს სამოთხეში! ”

(ყურანი შდრ: ალფჯრ. 27-30)

2.Nafs-e-ammarah / წამახალისებელი საკუთარი თავი:

ნაფტების ეს ჯგუფი ყველაფერს საშუალებას აძლევს ყოველგვარი პირობებისა და ზნეობის გარეშე, ის ინსტინქტური, დემონური, ნეგატიური, დუნე, უცოდინარი და დამანგრეველია, ის საშუალებას აძლევს ბოროტ მოქმედებებს, ეს არის ყველაზე დაბალი თვითობა. როგორც ყურანშია ნათქვამი:

”იუსუფ ამბობს” მაგრამ მე არ ვამბობ, რომ ჩემი ნაფები უდანაშაულო იყვნენ: ჭეშმარიტად, ნაფსი ბოროტებას უბიძგებს. ”

(გვ. იუსუფ-53)

ისლამი ხაზს უსვამს ბრძოლის ნაფების ბრძოლას. ერთ ტრადიციაში ნათქვამია, რომ ომიდან დაბრუნების შემდეგ მუჰამედმა თქვა: ”ჩვენ ახლა პატარა ბრძოლადან (ჯიჰად ასგარით) ვუბრუნდებით დიდ ბრძოლას (ჯიჰად აკბარი).” მისმა თანამებრძოლებმა იკითხეს: ”ღმერთო წინასწარმეტყველო, რა არის დიდი ბრძოლა? ” მან უპასუხა: "ნაფსის ბრძოლა".

Nafs-e-luwwamah / თვითდაჯერებული და თვითდანაშაულება

ნაფსის ეს ნაკვთი არის გაანგარიშებული, რაციონალისტური და იცის სიკეთე / საწოლი. მას აქვს სურვილი და მიმზიდველობა, მგზნებარე და ძალიან აქტიური. მეორეს მხრივ, ის ასევე არის დამაბრკოლებელი საკუთარი თავი. ეს აჩენს ბალანსს მოქმედებასა და სიხარბეს შორის. სინამდვილეში, ეს ისაა, რომელიც განსხვავდება ცხოველებსა და ადამიანებს შორის. თავდაჯერებული და თავდაჯერებული, განსაზღვრული აქტიური თვით „ადამიანი თვით“.

აქ ნაფსი შთაგონებულია თქვენი გულით (თუნდაც მშვიდობით), ხედავს თქვენი მოქმედებების შედეგებს, ეთანხმება თავის ტვინს, ხედავს თქვენს სისუსტეებს და ისწრაფვის სრულყოფისკენ.

"და მე ვფიცავ საყვედურ სულს მკვდრეთით აღდგომის გარკვეულობაზე"

(ყურანის გვ. ალ. ქიაჰამი 2)

Ruh / Spirit

Ruh (სული) არის არაბული სიტყვა, რომელიც ნიშნავს სულს. სხეულში დასვენების ცენტრი არის მკერდი. ისლამური ფილოსოფიის თანახმად, დანარჩენი წარმოშობაა, არა ფიზიკური სხეული. ჰადიდი ამბობს: "(ფიზიკური) სხეული მხოლოდ გონების ერთიანობაა (ისე, რომ ეს მატერიალური სამყარო მოქმედებებს ასრულებს)". ალაჰის ნება სუფთა და ღვთიურია, დაბადებამდე / ჩამოსვლამდე, დასვენება არც კარგია და არც ცუდი, ის ჰგავს წყლის ცარიელ გამჭვირვალე ჭიქას. მოქმედებები და საქმეები განსაზღვრავს დასვენების ხასიათს და საბოლოო მიზანს. ისლამური რწმენის თანახმად, დანარჩენი ყველა ცოცხალი არსება შეიქმნა პირველი შექმნის დროს, ისინი სხვა სამყაროში რჩებიან და ელოდებოდნენ მათ ჩამოსვლას ამ სამყაროში. ნახსენები ყურანში: ალ არარაფი - 172 "ეს არის ალაჰის ყველაზე მაღალი სიტყვებით ნახსენები დღე:" როდესაც შენი უფალი მოვიდა ადამის შვილებიდან - მათი წვივებიდან - მათი შთამომავლებიდან და დაე, მოწმობდნენ თავიანთი თავის შესახებ (სიტყვებით): "განა მე არ ვარ თქვენი ბატონი (ვინც გფასებს და მხარს უჭერს თქვენ)?" - მათ თქვეს: "დიახ! ჩვენ ჩვენებას ვაძლევთ! ”(ეს) ისე, რომ მოსამართლის დღეს არ იტყვი, რომ” ჩვენ არასოდეს ვიცოდეთ ამის შესახებ ”.

ადამიანის მოქმედება ემყარება ნაფსის საქმიანობას. სიმშვიდე სამყაროში სუფთაა ფიზიკური სხეულით,

თუმცა, თუ ეს შესაძლებელია, იგი ახორციელებს აამაალს (არაბულად) / კარმას / მოქმედებებს, მხოლოდ მოქმედებები და განზრახვები განსაზღვრავს ნებისმიერი ცოცხალი არსების საბოლოო მიზანს, რომელსაც აქვს თავისუფალი ნება.

ნაფსი და რუჰ


პასუხი 3:

ნაფსი (نَفَس) არის არაბული სიტყვა, რომელიც გვხვდება ყურანში საკუთარი თავის, გონების, ფსიქიკის, სულის, ცნობიერების ან. ძირითადად, ნაფსი არის სააზროვნო პროცესის სისტემა.

ეგო გაგების საუკეთესო სიტყვაა. ნაფსი არის საკუთარი თავის შემეცნება, ცნობიერების ხიდი სხეულსა და გონებას შორის. სინამდვილეში, ეს არის ნაფები, რომლებიც განსაზღვრავს მთლიანობას და არსებობას.

სხეული და გონება ნაფებზეა დამოკიდებული თვითგამორკვევისთვის. ნაფსი განსაზღვრავს სხეულისა და გონების ატრიბუტებს (მაგალითად: ნაფები მუშაობენ როგორც პროცესორით, ასევე როგორც კავშირის პროგრამად). ნაფსის ცენტრი არის ტვინი (გონება, აზროვნების პროცესი და გადაწყვეტილების მიღების უნარი). ნაფსი თანდაყოლილი გაანგარიშებით, რეაქტიული და რაციონალურია. ნაფსი მუშაობს სურვილებისა და თავისუფალი ნების საშუალებით. ყურანში ნათქვამია: ”სულისა და იმ ურთიერთობისა და წესისა, რომელიც მას მიეცა.

და მისი განათლება მისი უსამართლობისა და მისი უფლების შესახებ;

მას ნამდვილად ახერხებს ამის გასუფთავება,

და ის ვერ შეძლებს, ეს გააფუჭებს მას!

(ჩა: როგორც შამსი 7-10)

ნაფების ეს სამი ძირითადი ნაშთია:

1.Nafs-e-mutma'innah / მშვიდი თვით მშვიდობა:

ამ ნაფენების ატრიბუტები არის სუფთა, პოზიტიური, განმანათლებლური და ასახავს ღვთიური. მას სძულს მატერიალისტური მიდგომები და ამქვეყნიური სურვილები, ის კმაყოფილია ღვთის ნებით.

”(ნათქვამია ღვთისმოსავებისთვის):” O (თქვენ) ვინც ისვენებს (სრულყოფილი) დაისვენეთ და კმაყოფილება!

დაუბრუნდი შენს უფალს, ვინც შენთვის სასიამოვნოა და მისთვის სასიამოვნოა!

შემდეგ შედი ჩემს დამსახურებულ მონებს შორის

და შედი ჩემს სამოთხეში! ”

(ყურანი შდრ: ალფჯრ. 27-30)

2.Nafs-e-ammarah / წამახალისებელი საკუთარი თავი:

ნაფტების ეს ჯგუფი ყველაფერს საშუალებას აძლევს ყოველგვარი პირობებისა და ზნეობის გარეშე, ის ინსტინქტური, დემონური, ნეგატიური, დუნე, უცოდინარი და დამანგრეველია, ის საშუალებას აძლევს ბოროტ მოქმედებებს, ეს არის ყველაზე დაბალი თვითობა. როგორც ყურანშია ნათქვამი:

”იუსუფ ამბობს” მაგრამ მე არ ვამბობ, რომ ჩემი ნაფები უდანაშაულო იყვნენ: ჭეშმარიტად, ნაფსი ბოროტებას უბიძგებს. ”

(გვ. იუსუფ-53)

ისლამი ხაზს უსვამს ბრძოლის ნაფების ბრძოლას. ერთ ტრადიციაში ნათქვამია, რომ ომიდან დაბრუნების შემდეგ მუჰამედმა თქვა: ”ჩვენ ახლა პატარა ბრძოლადან (ჯიჰად ასგარით) ვუბრუნდებით დიდ ბრძოლას (ჯიჰად აკბარი).” მისმა თანამებრძოლებმა იკითხეს: ”ღმერთო წინასწარმეტყველო, რა არის დიდი ბრძოლა? ” მან უპასუხა: "ნაფსის ბრძოლა".

Nafs-e-luwwamah / თვითდაჯერებული და თვითდანაშაულება

ნაფსის ეს ნაკვთი არის გაანგარიშებული, რაციონალისტური და იცის სიკეთე / საწოლი. მას აქვს სურვილი და მიმზიდველობა, მგზნებარე და ძალიან აქტიური. მეორეს მხრივ, ის ასევე არის დამაბრკოლებელი საკუთარი თავი. ეს აჩენს ბალანსს მოქმედებასა და სიხარბეს შორის. სინამდვილეში, ეს ისაა, რომელიც განსხვავდება ცხოველებსა და ადამიანებს შორის. თავდაჯერებული და თავდაჯერებული, განსაზღვრული აქტიური თვით „ადამიანი თვით“.

აქ ნაფსი შთაგონებულია თქვენი გულით (თუნდაც მშვიდობით), ხედავს თქვენი მოქმედებების შედეგებს, ეთანხმება თავის ტვინს, ხედავს თქვენს სისუსტეებს და ისწრაფვის სრულყოფისკენ.

"და მე ვფიცავ საყვედურ სულს მკვდრეთით აღდგომის გარკვეულობაზე"

(ყურანის გვ. ალ. ქიაჰამი 2)

Ruh / Spirit

Ruh (სული) არის არაბული სიტყვა, რომელიც ნიშნავს სულს. სხეულში დასვენების ცენტრი არის მკერდი. ისლამური ფილოსოფიის თანახმად, დანარჩენი წარმოშობაა, არა ფიზიკური სხეული. ჰადიდი ამბობს: "(ფიზიკური) სხეული მხოლოდ გონების ერთიანობაა (ისე, რომ ეს მატერიალური სამყარო მოქმედებებს ასრულებს)". ალაჰის ნება სუფთა და ღვთიურია, დაბადებამდე / ჩამოსვლამდე, დასვენება არც კარგია და არც ცუდი, ის ჰგავს წყლის ცარიელ გამჭვირვალე ჭიქას. მოქმედებები და საქმეები განსაზღვრავს დასვენების ხასიათს და საბოლოო მიზანს. ისლამური რწმენის თანახმად, დანარჩენი ყველა ცოცხალი არსება შეიქმნა პირველი შექმნის დროს, ისინი სხვა სამყაროში რჩებიან და ელოდებოდნენ მათ ჩამოსვლას ამ სამყაროში. ნახსენები ყურანში: ალ არარაფი - 172 "ეს არის ალაჰის ყველაზე მაღალი სიტყვებით ნახსენები დღე:" როდესაც შენი უფალი მოვიდა ადამის შვილებიდან - მათი წვივებიდან - მათი შთამომავლებიდან და დაე, მოწმობდნენ თავიანთი თავის შესახებ (სიტყვებით): "განა მე არ ვარ თქვენი ბატონი (ვინც გფასებს და მხარს უჭერს თქვენ)?" - მათ თქვეს: "დიახ! ჩვენ ჩვენებას ვაძლევთ! ”(ეს) ისე, რომ მოსამართლის დღეს არ იტყვი, რომ” ჩვენ არასოდეს ვიცოდეთ ამის შესახებ ”.

ადამიანის მოქმედება ემყარება ნაფსის საქმიანობას. სიმშვიდე სამყაროში სუფთაა ფიზიკური სხეულით,

თუმცა, თუ ეს შესაძლებელია, იგი ახორციელებს აამაალს (არაბულად) / კარმას / მოქმედებებს, მხოლოდ მოქმედებები და განზრახვები განსაზღვრავს ნებისმიერი ცოცხალი არსების საბოლოო მიზანს, რომელსაც აქვს თავისუფალი ნება.

ნაფსი და რუჰ